June 22nd, 2008

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ: НАТО ПРОТИВ ООН (20). Роман-буриме

ЭПИЗОД 20 (Автор-5: Пыльный мешок)


Тайгасибирский еженедельник писал:
«Для шамана Иннокентия Бурыева приглашение приехать в Америку стало полной неожиданностью. ООН было объявлено Десятилетие прав коренных народов. Гуманитарный фонд «Священная земля» (президент Билл Пфайффер) организовал культурный обмен между коренными народами России и США.

Так, волей судьбы, Бурыев оказался в Новом Свете. Кроме него с российской стороны были приглашены представители Алтайского края — Данил и Чагат, тоже приверженцы шаманизма. Гости из России объездили ряд американских штатов, где встречались с представителями племен и народностей навахо, апачи, пуэбло, копи, акома, атапаски, клинкет, чероки, могикане, вапиноко, абинаки. Проблемы, о которых говорили коренные народы, в основном касались утраты языка, религиозных традиций, истории и культуры»...
Так да не так. А если откровенно, совсем не так. Иннокентию, в общем-то, ничего из перечисленного не было нужды обсуждать в Америке. Это было даже смешно, бессмысленно. Как вспоминать летом след рассомахи по осеннему первотропу. Нет, он ехал за другим…
90-летняя старуха из Навахо сказала ему: «Сколько себя помню, ни разу человек с другой стороны земли не приходил к нам. Пусть наш брат исполнит свою самую старую песню».
Он пел ей. Просьба старого человека – закон. Спел ту песню, что помнил от деда: «Не будет оленей - не будет пищи, не будет огня - не будет тепла, не будет бубна - уйдет душа»...
Старая песня была о том, что можно прожить без оленей, можно прожить без огня, нельзя прожить без души. «Без души человек живет три года». – заканчивалась она.
Закрыв глаза, старая женщина слушала его. Кивала головой. Мелодии всех старых песен похожи. Как похожи отроги здешних, американских, и дальних, сибирских гольцов. Как похожи следы человека здесь и там. Как похож голос воды, летящей через перекаты вот этой индейской реки и его, Иннокентия, северной речки.
Выслушав через переводчика, о чем была песня «человека с той стороны», старуха спросила:
- Откуда знаешь, что без души человек три года живет?
- Так в песне. Не я знаю, это до меня знали...
Она кивнула. И снова спросила:
- Чего ты ищешь здесь, человек с другой стороны?
-
Вечером Наделенная Силой, так звали шаманку, призвала гостя.

Ее Большая палатка входом смотрела в сторону, противоположную закату. Позади палатки высился столб с увядшими листьями и ветками, разноцветными лентами ткани, какие можно видеть и в Забайкалье. Это Дары. Ночью духи коснутся их, и Дары обретут силу, способность защищать племя от невзгод.

В палатке жрицы горел костер. Люди племени входили и рассаживались по кругу. Отблески очага плясали на их лицах. С западной стороны костра, под общим пологом, стояла маленькая круглая палатка. Из шкуры бизона, с открытым верхом. Возле палатки лежал ковер из тлеющих углей. Пряно пахло тлеющей травой, горячей землей, подпаленной шкурой.

Наделенная Силой, раскрашенная в красное, в набедренной повязке, босая, вошла, отрешенная от всего. Худая, больше походая на живой скелет, по углям прошла в круг. Четверо соплеменников связали ее: каждый палец рук привязывался тетивой от лука к соседнему пальцу, руки связали за спиной, каждый палец ног привязывался к соседнему пальцу, а связанные ноги привязали к рукам…

Присутствующие наблюдали.

Связанную шаманку внесли в бизонью палатку, обмотали вокруг шеи волосянную веревку, ее конец пропустили через отверстие в крыше. Восемь сильных мужчин, стоя по сторонам палатки, удерживали веревку. Рядом с шаманом лежала расписная трещотка и свистулька из костей орла.

Огонь ослабевал. Наделенная Силой начала напевать. Она призывала духов-помощников, с которыми родилась, росла, старилась. Это были ее родные духи, призванные охранять. Натягивая веревку, мужчины подняли старуху. Конвульсии, хрипы, вздувшиеся на руках мужчин вены.

Когда они опускали ее, шаманка не подавала признаков жизни. И вдруг в большую палатку что-то вошло. Невидимое, от чего угли налились новым жаром, а большая палатка заходила ходуном, начала бешено трястись. Сама собой на земле зазвучала свистулька, трещотка забилась в самостоятельном танце. С той стороны полотнища большой палатки вспышки молнии пронзали ночную тьму…

Пришли духи. Они толпились снаружи, входили. Начинали говорить и называли свое имя. Если это был дух человека, которого присутствующие знали при жизни, было видно, что они узнавали его по голосу. Он ждал, потом отвечал на вопросы присутствующих.

- Спрашивай. – услышал Иннокентий.

Ему уже не нужен был переводчик…

- Кто ты? – спросил он.

- Люди зовут меня Катекиль, Сын Бога Неба...


И снова без объяснений , бог грома, сын бога неба. Он высвободил индейский народ из-под земли, раскопав ее своей золотой лопаткой. Во время грозы он бросает из пращи маленькие круглые громовые камешки, которые ценятся в деревнях как огневые фетиши и как талисманы для возбуждения пламенной любви. Насколько отличается по своему высокому положению бог грома и молнии (Чуки ильяйльяпа) в религии инков, можно видеть по его «гуаке», или идолу-фетишу, который ставился на скамье рядом с идолами творца и солнца на большом солнечном празднестве в Куско. Жертвенные животные раскладывались вокруг них, и жрец произносил следующую молитву: «О, творец, о, солнце и гром, будьте всегда молоды! Не старейте! Пусть во всем будет мир! Пусть размножится народ и его пища, и пусть все продолжает умножаться».




В школе при резервации он рассказывал детям: «Байкал — такое озеро, которое зимой замерзает, покрывается таким слоем льда, что по нему ездят машины». Один из школьников поднял руку и сказал: «Байкал на нашем языке – вода».
конце XIX века правительство США организовало специальные школы-интернаты для индейских детей, в которых они проводили несколько лет вдали от сородичей. Целью обучения было «сделать их цивилизованными». Детям запрещали не только поклоняться своим богам и следовать обычаям своего народа, но даже говорить на родном языке. В случае нарушения этих правил, они подвергались телесным наказаниям.
В Перу одним из и повсеместно почитаемых богов был

Чем больше он общался с индейцами, тем больше встречалось общего. Слов, понятий, песен, пословиц. Один культ предков, земли, природы. Да и лица его новых друзей были похожи на лица в родном улусе.
- Есть гипотеза о происхождении индейских племен, как выходцев из Евразии, – рассказывал ему в автобусе, по дороге в следующий штат немного повернутый на индейцах профессор Мак Роун. - Могли древние племена перебраться через Берингов пролив на Аляску? Вполне можно допустить. Более того, можно допустить, что в те времена уровень океана был ниже. Или вообще существовал перешеек. Гонимые разрастающейся пустыней Гоби с одной стороны и северными ледяными пустынями с другой, азиатские протоплемена индейцев вполне могли постепенно заселить американский континент...
В Чако-каньоне, штате Нью-Мексико, «русских шаманов» повели в древний город, с обсерваториями и дверями в переходах не более метра в высоту и трети метра в ширину. Культовый город индейцев анасцайзи. Город лилипутов.
-Возможно, это был город жрецов. - рассказывал Мак Роун. - Общество было построено по принципу муравьев. У каждого свои обязанности. Лидеров, как таковых, не имелось. Сложные вопросы решал совет. Знали астрономию, математику, были знакомы с узелковым письмом.
- Многие думают, им была знакома телепортация, - продолжал профессор. - Анасцайзи могли перемещать гранитные плиты на расстояние. Однажды наступил некий катаклизм, неясно какой. И город был брошен. Люди-лилипуты разбрелись по белу свету...
Иннокентий трогал многотонные блоки. Слушал низкие своды. Вдохновение. Особое состояние. Может, для детства человечества оно было не достижимым, а обычным? Вот и ему с возрастом требуется все больше усилий, чтобы выходить за полог Полярного сияния…
Задубевший на американском солнце так, что не отличишь от индейца, шаман летел домой со множеством подарков - трубкой мира, свертком душистого табака, сеткой сновидений, охраняющей от дурных духов, заячьей шкуркой для камланий , сухими травами, помогающими ходить за Полог. С памятью о новых братьях.

ПРОДОЛЖЕНИЕ - 28 июня
желтый пиджак

Победа над оранжевыми - недурно!

Понимаю, что в настоящий момент большинство посетителей блога не способны рационально мыслить и писать. И не только они. Например, один министр из бывшего правительства Гайдара прислал мне уже две эсэмэски с поздравлениями.
В силу этого отложу серьезные рассуждения до дневного времени - когда наиболее впечатлительные отойдут от эйфории, в которую они впали после победы над оранжевыми.
Тем не менее поздравляю всех - кроме, как я понимаю, Каролины-1. Ей - приятных сновидений.